题还并不大，反正捏着鼻子也就算了。而且他举荐的人中，有十五个在元史中有传，说明他的眼光还是不错的。但拜忽必烈为儒教大宗师，就无论如何都让人感到有点无耻了。老忽又有鸟资格当什么儒教大宗师？

后人有时候很奇怪这些儒生的行为，也许我们只有理解了“汉统”与“儒家的道统”之间的关系，才能明白他们的所为。

虽然我们说不出多少道理，但是，我们至少可以说，把“儒家道统”寄托在一个“汉化”的忽必烈身上，这本身就有问题。这说明您有依赖性，甚至完全可以说您“软”。而且从更长的历史角度来看，您这样的行为，为后世开了一个极为恶劣的例子，虽然您并不是第一个。

每一个从外面到这块土地上杀一下、抢一把的家伙，只要实行所谓的“儒家道统”，就可以被原谅，甚至接受他们了？为什么后世的满清来了，杀了个尸山血海，又大肆起用这些士子儒生？为什么日本人也来了，烧杀淫掠，又大谈什么“王道乐土”？别人的眼睛始终在盯着你们，他们早就从历史中了解了你们，甚至看透了你们。

“儒”的名声为什么被搞坏了？它的地位为什么在后世一落千丈？不要找别人，还是先问问这些所谓的儒生吧。

在蒙古入侵北中国时，郝天挺在逃避战乱的过程中病逝，而郝经的家族里更有多人死于兵祸，“蒙古逐略商、嵩、汝、陕、许、郑、陈、亳、颖、寿、睢、永等州，时民北徙者多死。”郝家正是在三峰山之战的过程中，撞上了蒙古汉军的河北兵，由此全家归顺，所以后来才能被张柔所知。

这样一个有着家仇国恨、理应对入侵的强盗痛恨不已的人，一旦别人举起所谓的“儒家道统”旗子，立刻就变了，转而改为极力地维护别人的统治。郝经前后期所写的诗词文章，这个变化非常明显。

元好问也是郝经的老师，不难想象，他对郝经是有很大影响的。但同样是影响，杨邦?和胡铨带给文天祥的，为什么又不同？如果从第三者的角度来评价，不客气的说，恐怕只有“近朱者赤，近墨者黑”这句话。

历史总是会给我们留下很多讽刺，这个重文轻武，以文教治国，被视为文人天堂的灿烂的