，其实已经足以说明有些事。

忽必烈之所以允许桑哥设立“征理司”，怕是在他眼里，这也不过就是过去的“钩考局”。话说回来，桑哥这位“圣僧”发现的问题越多，老忽更觉得成立越有必要。

从内心里讲，安童极不喜桑哥，因为他们本就属于两路人。但桑哥的“检核”结果，却又让他说不出什么。

如果是在另一个时空的历史中，他身为当朝丞相，事不能做，管事也不能管，彻底成为他的大汗朝廷框架中的一个摆设。他的心情之郁闷，可想而知。这恐怕也是他在年仅四十九岁时，就英年早逝的原因之一。

而现在，忽必烈让他专注于另一件事，这其实对他来说已经相当于某种精神上的解脱。

但是，对琼州所行规制的了解和研究，并非给安童带来的仅仅是震惊，还有着他在朝堂上重新获得的话语权。

因为桑哥掌权以来所采取的做法，一为“改换币制”，二“核检”。前者解决的是“钞法虚弊”，后者处理的是“国用不足”。

“核检”取得的效果是，查出天下隐漏的钱粮，使之重新回到朝廷的国库中。任何人都可以想象到，它眼面前的效果极为明显，可以暂时大举增加朝廷的收入。

而之后呢？假如这些增收用完之后，国用仍然不足又如何？

快是快了，但不可持久。这就是桑哥的死结。

这是由于，在真正更关键的朝廷增收上，桑哥并没有拿出什么像样的举措。

历史上的桑哥，仅仅掌权三年后，自己都不得不在忽必烈面前承认：“臣恐自今难用此法矣。”

过去的安童无法抗衡桑哥，更失去了在朝堂上的话语权，是他拿不出办法来解决北元的问题。可现在有人将办法摊在了他面前，他还让着桑哥？

安童要想真正了解琼州规制的奥秘，就不能不找一个对过去的宋廷、以及江南非常清楚之人。但他同样找来了叶李，这是由于过去他和叶李曾有交情。

历史上的叶李，在宋亡之后曾想遁迹山林，是安童派人找到他，并附信劝他留下。所以严格来讲，他入北元朝廷，真正的保荐之人是安童。

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