些人体内部的奥秘。

所以，对它的了解，一开始理应不是建立在由“外”对人体内部的认知上。

当然，这其中还有另一种可能，那就是有“外人”向我们的古人进行了传授。只不过这个“外人”既然对人体能认知到如此细微的程度，想必其它的东西也并不在话下，可“他”为什么单单传授这些，而不将别的也讲出来？是否因他觉得这些认知才最重要、也更深奥？

从中医最古老的典籍《黄帝内经》来看，它的出现，理应与古代修真之士的修真行为有关。

（《引子》里所引用的《黄帝内经》那段话，其内容实已经暗示了这点。）

或许从更深一点的层次上讲，无论是“修真”这种行为、还是中医的理论，都是符合我们这个东亚之国文化中某种“内敛”、“内省”特征的。

对于古人的“修真”行为，后人不应轻易地否定；就是所谓“气功”中的“气”，也不要现在就立刻下断语。

因为当世界顶级的物理学家依然在绞尽脑汁地寻找充满宇宙空间的“暗物质”时，很难说作为宇宙中一个“微粒”的人，自身也有着类似于“暗物质”的“气”。或许我们祖先中的杰出者就早已发现，身为万物之灵的人，是能够直接体察到它们的。

还是把有些结论或事情放到以后，毕竟曾经轻易地否定、结果反在以后被证明是谬误的事例，于科学上屡有出现。

当然，对于世人中所谓的“大师”就要认真鉴别。

至少像兄弟我这样，眼睛已开始浑浊、有着红丝、且瞳仁的黑白更不似童子如此分明，整天想着荒淫无耻生活之人，是与什么得道高人远沾不上边的。

古人的记载也早已表明，那其实是一条相当艰辛、且充满危险的道路，不是什么人就能随随便便成就。

中医“由内向外”的这个特点，使它对人体自身具有某种更细微性的认识。这种细微性的表现，在这班门弄斧地举个例子，就是中医里的名医，对同一种疾病，针对不同的人，甚至是同一个药方，剂量仍稍有不同，

西医则不是这样，兄弟们也都熟悉这样的标签：“一日三次，每次两片”、“幼儿