样被免除赋税、徭役和兵役，尤其是拿着官府所给的出家文件、也就是通常所讲的“度牒”的这些出家人。

正因为官府度牒所拥有的这种“含金量”，有时候这些度牒，就直接被用来代表着钱财。贾似道在弄“景定公田”的时候，他所给的补偿，就有部分是这种度牒。所以，历代朝廷对官方的度牒基本上都有控制。

朝廷如此做的本意，是让这些出家人能更好的修行，但这个政策却往往又被滥用了。许多时候，拥有优免政策的寺院名下，同样占有了大量的良田，因为它们同样不用缴税。

更要注意的是，过去佛门里的有些教规和戒律是排斥劳动的，甚至认为劳作是“不净业”，僧人若从事劳作更属于违犯戒律。

在这种蔑视劳动、或者不提倡自己来劳动的风气、规矩之下，他们就通过雇民耕种，由此在社会上，不仅又形成一个所谓的食利阶层，更通过此种行为，维持了自己超然的社会地位。

只不过这时候，这些僧侣还是“佛”、或“道”了吗？怕是光会念念经的另一种“职业人”罢了。说他们完全背离了真正的“佛”或“道”，也不见得冤枉了他们，因为这至少违背了佛所讲的“众生平等”。

兄弟我可不是在此乱言，您在后世完全还能看到这种现象。

这种情况一旦扩大或蔓延，它所造成的结果就等同于“赋税不均”。而朝廷再将多出来的赋税、徭役通通转嫁到其他百姓的身上，负担加重的百姓则更向往各种“仁慈”的宗教，甚至举家遁入空门。如此恶性循环，长此以往，最终必将导致宗教与朝廷的冲突。

冲突的结果是什么？咱来让位？哪就是“政教合一”，所谓的宗教领袖也就等同于皇帝。

您不要来问咱，您大可问问历代的皇帝对此是否愿意。

唐武宗灭佛后，在其下诏中就讲：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”

您看看，土地数目惊人就不说了，竟然拥有的奴婢都有十五万，这哪还是什么“佛”。

故此，历史上所谓的“三武