天，甚至“元婴出胎”，到底是真还是假，其实都不重要，这本就是宗教所应有的东西。

你可以说这具有欺骗性，但问题是，佛门的“轮回转世”，基督教的“天堂地狱”，都算得上具有很高的欺骗性。因为人死之后，谁也不知道到底如何。

真的是比较起来，东还是觉得道家的有些理论更有胆识，他们可是敢放言：“我命由我不由天。”在东的看法中，道家的有些做法，至少宜寿延年的功效还是不能否认的。

事实上，王重阳就说过：“今之人欲永不死而离凡世者，大愚，不达道理也。”丘处机则告诉成吉思汗：“有卫生之道，而无长生之药。”人家说的已经够直白了。

但东也认为，眼下的全真教同样出现了问题。

因为在立教的初期，重阳真人、包括丘处机在内的全真七子，全都身体力行的是苦修。而到了后面的弟子，在有了富丽堂皇的庙宇之后，显然已大不如前，有点更重视地位、财富的获取。

在东的看法中，要改变这种情况，首先就要点醒他们，这就是他前面大谈朝廷和教门利益冲突、帝国规制的主要原因。其次，就是要他们有变革的勇气，所以他反复提到了禅宗。但别人是否真的能认识到，这就是他们的事了。

东还认为，理论和形式上的不严谨，其实还不算大事，真正的问题是，整个道门之中，始终混迹有许多招摇撞骗的神棍，这里面的弊病太大，朝廷就绝不能容忍。故此，他要借全真教之手来整顿。

然而，光这些真的不足以让东如此费心，他所考虑的确实还要更远。

因为元代的社会现象之一是，随着蒙古人的征战，外来的宗教开始在这个东亚之地大举进入。我们可以从历史的资料中看到，无论是基督教、还是伊斯兰教，它们中的不少教派都是在这个期间扩张了自己的势力。以江南而论，则主要集中在了临安、泉州和广州三地。

1307年，教皇克力门五世更曾任命一个孟德科维诺的传教士为汗八里城（也就是北京）的大主教，六年后，又为他派来了三个副手。

历史上，这些外来的宗教在明初受到了朱元璋的严厉打击，基本上完全被禁止，