情大变。

见他们如此，身为帝国陛下的东暗自叹了一口气。他是能够猜出此时的众人在想什么的。只不过无论是为了现实、还是将来，他又一次无法退缩。

尤其是他还清楚，自己越是想在这时代发展商品经济、乃至于将来使整个大宋达到所谓更高级的市场经济，他就越是要施行真正意义上的依法治国。

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其实兄弟们都知道，自有交换开始，人类就有了私利，在交换中再加上“钱”这个媒介，从此人类社会踏上了“商品经济”的道路。

市场本是交换的场所，当它的形式、内容、范围等等不断扩大，并深入到人类社会的各个角落之后，就从商品经济又发展成了市场经济。

深化、发展商品经济的确能推动社会的经济发展，因为对私利的追求，个人有了更大、更持久的热情和动力。

这点亚当?斯密在他的“看不见的手”中讲得最白、也最**裸。

他在《国富论》中是这样写的：“个人所追求的，仅仅是他一己的安全和私利，但当他这样做的时候，却仿佛有一只看不见的手在引导着他去帮助实现另外一个目标，尽管该目标并非是他的本意。追逐个人利益的结果，是他经常地增进了社会福利，其效果要比他真的想要增进社会的利益时更好。”

亚当?斯密的这番话，不仅是后世资本主义国家“商品经济”和“市场经济”、或“市场机制”的理论基础，而且是十八世纪所谓“ziyo放任经济时代”的zhènfu信条。整个早期资本主义就是在这基础上建立起来的。

但亚当?斯密这番话所表述的，实质上仍只是一个理想化的状态。

因为人类过往的行为早已表明，个人对“私利”的追求并不完全符合社会的整体利益，甚至还有很大的冲突；不仅使整个社会“私yu”横行，甚至还会导致社会的混乱。

事实上，欧洲国家早期的资本主义历程，早已为此做了注解，并且恰恰就是它们当时所表现出来的诸多弊端，成为某主义产生的重要社会原因。而某主义的出现，又直接导致了这些资本主义国家二