－－老子和他的

比较来看，在古今中外所有思想家当中，如老子这样，就留下区区五千言的，本已不多；而于自己的著述中，开篇就点明了核心，并且就把它归结为一个简单的“道”字的，恐怕也真的是绝无仅有。

老子《道德经》中的有些论述，和其它春秋、战国时期的思想家一样，是一定要从当时的历史背景来看的。

比如他在的第三章里写到：

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智者不敢弗为而已，则无不治矣。”

这段话里面的“弱其志”，“恒使民无知无欲”，过去多被理解为是要让天下人处于愚昧的状态。这其实根本不对。因为后人理应看到，在特定时期，尤其是混乱的社会当中，有些所谓的“志”不是少了，而是多了，甚至是“滥”了。

“志”或“志向”就真的全是好的？

充满辩证思维、身处乱世当中的老子，不可能看不到这点，所以他才这样写。

就是这段话里面的“使夫智者不敢弗为而已”所提到的“智者”，也不是通常人们所讲的“智者”，而是指有着小聪明的人。

《道德经》的十八章中还讲到：

“故大道废，案有仁义；智慧出，案有大伪；六亲不和，案有孝慈；邦家昏乱，案有贞臣。”

这同样是对混乱社会某些现象的一种深刻揭示。

正因为天下失去了公平，所以才讲仁义；当世人多喜欢耍小聪明时，其中必然有虚伪；正因为人世间少了和睦，所以才会讲孝敬；也只有在家国出现混乱时，才能看出谁是忠贞之臣。

当后人看到第四十六章的“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得”时,怕是更不得不佩服老子对世事的洞察。

老子思想中最重要的一点，是他提出了一个“道”的概念，并贯穿于《道德经》一书。

这个玄妙的“道”，应当是他领悟到了什么本质性的东西，却又在当时无法用其它语言文字来说明。而从老子的论述来看，