他的这个“道”，显然是与自然有很大关系。

（第二十五章：“人法地、地法天、天法道，道法自然。”）

从根本上讲，老子所代表的，其实是中国文化和思想更古老的本源。这个本源，来自于我们古人对天、地、万物、以及人和人类社会本身的观察和体悟。也即过去常讲的所谓“天、地、人。”

抬头望天，俯首见地，处于天地之间的则是人。古人、包括现代的人，对事物的观察、探讨，终究超不脱这三者。

中国文化、或文明与自然的密切关系，本就突出的表现在文字、医学和历法上。

“象形”，是所有文字起源时的共同特征，但能够更多的保留其“形”、且用其“意”的，只有中国的方块字。

中医不仅注重自然界时令、季节的变化，以及它对人体自身状态的影响，且中药材还多取自于大自然中生长的植物、以及存在的矿物。这些植物和矿物，仅仅是粗略地将它们从自然界中分辨出来，就已经令人难以想象，更不用说还要区分它们什么性甘、性苦、平和、寒、暖、等等之类细微的药性。

世界上就没有那个族群从事过这么庞大的一个系统工程。

或许我们不能说这个星球上的其他国家或族群过去就没有自己历法，但像中国这样，创造出指导整个社会农业生产的农历，则又别无第二家。

农历的独特，就在于它具体的二十四节气划分，这不经过长期对天时、地利细致的观察，无论如何也做不到。

从司马迁的《五帝本纪》记述中可以看出，至少在五帝时期，我们的先人就已极其关注时令对种植的影响。

还可以再举一个例子。

现在又有很多人讲究“风水”了，实际上，所谓的“风水”，原本是一种远古的人类，基于对周围环境观察的基础上，选择最佳居住点、以利于自身生存的经验流传。

（在司马迁的记述中，黄帝等人似乎就是个劳碌命，一生当中不断奔走在四方。这里面所反映的，很可能部分就是我们的先人，当时仍然在寻找更合适的生存区域。）

“风水”到了后世，演变成中国人独有的、似乎有点玄