像我们前面曾经提到过的，一个比较明显的例子，就是它留下来的古书，超过了所有其它地区之和。历朝历代散失的、被毁掉的还没有算在内。

这个事实，就让它很自然地一直成为了区域的中心。

所以，从汉代开始形成的朝贡制度，也就是其它地方的人来朝贡，并不能说全是为了贪图中原王朝的赏赐，而是还有着别人对中原的强大，以及经济、文化上的繁荣，倾慕的成分在内。

这一点其实从后世中国传统文化给周边地区所留下来的影响就可以看出。事实上，正是在这种长期的交往中，中原的文化、科技、知识等，才大量传播到这些地方。

此外，这种朝贡关系的形成，对周边的一些地区来说，还意味着取得中原王朝对他们在当地统治的认可、甚至是庇护。这种认可和庇护，在某些时候，就成为地区的争夺中，能取得中原王朝帮助的必要条件。

比如历史上安南和占城，就属于这种情况。过去它们之间有多次的冲突，都是在大宋的谕示下止战的，而且双方都希望引大宋为外援。

因此，所谓朝贡制度，是这个时代以中原为核心、不同于其它地方一种比较独特的关系。

以陈宜中的经历和学识，他其实并不认为那个所谓的国书有多难。这是由于他最清楚，这个时候在云南的周围，除了安南这个名义上的大宋属地，还有占城、缅国、暹、罗斛、景迈（即八百媳妇）等地，但这些地方其实在宋人眼里，都是些蛮荒之地。和他们订立国书，本就是在抬举他们，又岂能会让他们拒绝？

而且老陈还清楚，这些地方原本并没有文字。除了一些僧侣为了学佛经，习得一些梵文，另一个用得比较多的，实际上就是汉字。因为过去的“上表”，必须用汉字，否则官家连看都看不懂，礼部的人也就算是白忙了。

故此，在他和礼部的筹划中，与西南地区各藩国的国书，就可以用汉文和梵文共同书写。

至于所谓的划界，老陈更是心知肚明，有贼配军们在前面大肆圈地，大宋根本在这件事上不会吃亏。

所以他和礼部的众人都认为，完成这件事并不是很难。

不过随后在与